Une exposition sur les miracles eucharistiques

En complément à la vidéo reprenant les 140 documents de cette exposition

http://www.kizoa.fr/Montage-Video/d26335953k8123455o1l1/miracles-eucharistiques--

je me permets d'ajouter le texte suivant : 

Les Miracles Eucharistiques dans le Monde

Les Miracles Eucharistiques

Les Miracles Eucharistiques sont des évènements prodigieux de Dieu qui ont le but de confirmer la foi en la présence réelle du corps et du sang du Seigneur dans l’Eucharistie. En ce qui concerne la présence réelle nous connaissons le catéchisme.
Par les paroles de la consécration : « Ceci est mon Corps », « Ceci est mons Sang », le pain devient le Corps du Christ et le vin son Sang. Cette transformation miraculeuse s’appelle transsubstantiation, c’est à dire le passage de substance. Du pain et du vin il ne reste plus que les apparences ou espèces, que l’on appelle incidents, selon un terme philosophique. Il ne reste que la dimension, la couleur, le goût, l’odeur et même les éléments nutritifs, mais la substance, c’est à dire la réalité véritable, qui est devenue le Corps et le Sang du Seigneur, ne reste plus.
La Transsubstantation ne peut en aucun cas être expérimentée par les sens, la foi seulement nous garantit une transformation aussi surprenante.
Les Miracles Eucharistiques confirment cette foi qui se base sur les paroles du Christ, selon lesquelles ce qui semble être le pain n’est plus du pain et ce qui semble être du vin n’est plus du vin.
Dans les Miracles Eucharistiques apparaissent en effet la chair et le sang, l’une ou l’autre, selon les cas. Le but de ces Miracles est de démontrer que nous ne devons pas regarder l’apparence extérieure (pain ou vin), mais la substance, la réalité, qui est chair et sang.
Les théologues médiévaux ont approfondi le sujet des Miracles Eucharistiques (très fréquents de leurs temps) et ont donné différentes interprétations. La plus fondée semble être celle du « Docteur Eucharistique » par excellence, Saint Thomas d’Aquin (Summa Theologiae III, q.76, a.8 ).
Il dit que le corps et le sang qui apparaissent après le Miracle représentent la transformation des espèces eucharistiques, c’est à dire des incidents et ne touchent pas la véritable substance du Corps et du Sang de Jésus. Les espèces du pain et du vin sont transformeées miraculeusement en espèces de chair et de sang, mais le vrai Corps et le vrai Sang de Jésus ne sont pas ceux qui apparaissent, mais ceux qui, même avant le Miracle étaient cachés sous les espèces du pain et du vin et qui continuent d’exister sous les espèces de chair et de sang.
Si en effet la chair et le vin qui apparaissent étaient véritablement la chair et le sang de Jésus, nous devrions dire que Jésus resuscité, qui règne impassible à la droite du Père, perd une partie de sa chair ou de son sang, et ceci ne peut aucunement être admis.
Nous devons donc dire que la chair et le sang qui apparaissent dans les miracles appartiennent au genre des espèces ou apparences ou incidents, comme les espèces du pain et du vin.
Le Seigneur accomplit ces miracles pour donner un signe facile et visible à tous de la véritable présence dans l’Eucharistie du Corps et du Sang du Seigneur.
Le vrai Corps et le vrai Sang ne sont donc pas ceux qui apparaissent, mais ceux qui sont réellement contenus sous les espèces ou apparences, espèces ou apparences qui avant le Miracle étaient celles du pain et du vin et après le Miracle celles de la chair et du sang.
Sous les apparences de la chair et du sang, Jésus est réellement présent comme il l’était avant le Miracle. Ainsi nous pouvons adorer Jésus sous les espèces de la chair et du sang.

Père Roberto Coggi, o.p.

JPB