septembre 23, 2020
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septembre 03, 2020
août 31, 2020
Sur le Mystère de la Souffrance
https://www.youtube.com/watch?v=5-Cie-viCP8
Comme le rappelle l’Apôtre, Dieu veut que tous les hommes soient sauvés (I Tim. II, 4), ainsi comment peut-on envisager l’idée d’un enfer où iraient les prétendus damnés, lorsque précisément, - si vous n’utilisez pas le terme de Réparation qui appartient pourtant à la théologie -, vous rappelez toutefois et à juste titre la sanctification de la Souffrance comme sacrifice de nature à participer alors à ces Grâces surérogatoires, pivot de la Communion des Saints, qui permettent que celui qui n’avait pas assez de talents reçoive un surplus dans cette Economie Divine.
Les Pères de l’Orient Chrétien se gardèrent bien de parler et d’écrire sur « les fins dernières », ces notions et développements sur le purgatoire et l’enfer n’appartenant qu’à l’Eglise Latine.
http://www.theologica.fr/index.htm
Trois réflexions présentés à tout hasard :
https://www.academia.edu/37178114/Approche_dune_explication_de_la_Doctrine_de_la_R%C3%A9paration
https://www.youtube.com/watch?time_continue=24&v=gdTno0-iA7E&feature=emb_logo
https://www.academia.edu/40109262/Abb%C3%A9_J_RIVIERE_La_question_des_droits_du_d%C3%A9mon
JPB
août 30, 2020
août 27, 2020
août 25, 2020
COVID 19 : Une Eglise orientée vers le sociétal et oubliant le spirituel
https://www.youtube.com/watch?v=POIsyB8pcMU
Comme l’enseignent et la tradition des Pères et les conciles, il échet de distinguer le fonctions qui appartiennent pour le sociétal à l’Etat, pour le spirituel à l’Eglise.
Que propose ou faisait l’Eglise Latine, lorsque j’entends ce reportage, lorsque sa mission est d’agir en faveur de ceux qui ne pouvaient recevoir de Sacrements, en faveur de ceux qui nous quittaient ?
L’Eglise s’est-elle préoccupée de demander par la Prière à NSJ+C, - ajoutant autant que faire se peut des actes de charité de nature à augmenter les Grâces surérogatoires -, de demander donc à NSJ+C que ceux qui ne pouvaient recevoir un sacrement souhaité, bénéficient des Grâces qui en résultent selon leur tension spirituelle vers Dieu ? Qu’en est-il de ceux qui nous quittaient sans l’aide des orants ?
L’Eglise Latine n’a pas vocation de faire du sociétal, mais se souvenir du Mystère de la Communion des Saints et l’appliquer si elle n’oubliait pas totalement, tout le Magistère de l’Eglise Indivise.
Je place ici une réflexion déjà ancienne quant à ce qui semble un oubli d’une Eglise qui a perdu et la conscience du Sacré et la conscience du Mystère.
+.
http://www.theologica.fr/index.htm
JPB
août 24, 2020
Sur la question de la double Nature, notamment.
https://www.youtube.com/watch?v=EbZiKMCudsE
1 La question de la double Nature de NSJ+C fut source de divisions, mais celle-ci fut elle examinée en tenant compte et du Crédo au plan du Magistère, et de la différence entre ce qui relève de l’éternité et de ce qui relève de la Création avec ses conséquences à savoir la Chute. Avant d’aborder la question de la double Nature, je prendrai l’exemple de la Procession de l’Esprit Saint qui de toute éternité ne procède que du Père (Jean XV, 26), lorsque par ailleurs dans le cadre de la Création, selon l’expression de Photius pour tenter de régler la question du Filioque entre Latins et Byzantins, l’Esprit procède du Père par le Fils. Je reviens à la question de la double Nature, il s’agit comme pour la Procession, d’opérer la même distinction, entre éternité et temporalité. Le Crédo nous enseigne que NSJ+C est de même Nature que le Père. Or de toute éternité le Père n’a pas deux Natures. De toute éternité NSJ+C n’a qu’une seule Nature. Dans le cadre de L’Incarnation de NS+C pour sauver l’homme de sa chute, J+C endosse la naute humaine, pour le temps nécessaire à la prise en charge de nos péchés, desquels la mort était venue dans le monde, et ainsi détruire la mort conséquence du péché par la Passion et Sa Résurrection. Ne risquons-nous pas, en déclarant que NSJ+C a deux Natures, de considérer comme semblable ce qui relève de l’éternité et ce qui relève de la temporalité ?
2 Vous évoquez à propos de la Foi la connaissance et fort heureusement la Grâce. La Foi n’est pas un acte de connaissance sauf à prendre ce terme en dissociant son préfixe (con-naissance) Naissance à ou avec Dieu, et cela est le vrai but de la vie chrétienne comme le souligne St Séraphim de Sarov : « le vrai but de la vie chrétienne consiste en l’acquisition du Saint Esprit », cet état ne peut s’opérer que par La Grâce. Toute foi basée sur une connaissance seule se rattache alors à l’esprit et la mécanique des fausses gnoses, de ces gnoses au nom trompeur que dénonce notamment Irénée de Lyon. S’il est une con-naisance, elle vient par la Grâce résultant de la Prière et des bonnes actions.
3 Ainsi que le souligne Origène, ce n’est pas sur Pierre mais sur la foi de Pierre que L’Eglise est bâtie (Hom. Matt. XII, 10) …, et Origène d’ajouter quiconque à la foi de Pierre est un nouveau Pierre. L’Eglise est basée sur l’Esprit Saint d’une part la Pentecôte tant oubliée et fondamentale du soir de la Résurrection (Jean XX, 19-23), d’autre part la Pentecôte des Actes, seules généralement évoquée.