Ce blog est un lieu de documentation et de réflexion sur la métaphysique Chrétienne. Lieu de réflexion dans les domaines de la théologie dogmatique, morale, ascétique et mystique, de la liturgie et du droit canon.
Lieu de réflexion et de recherche sur les courants et contre-courants du Christianisme et l;apologétique. Ce blog et cet autre http://droitcanonique-et-equite.blogspot.com/ sont des compléments au site principal http://www.theologica.fr/
Merci pour cetteimportante et très belle homélie. A la suite de l’Esprit Saint qui revenait dans le monde au soir de La
Résurrection (Jean XX, 22) par ce que NSJ+C avait vaincu la mort conséquence du
péché, n’oublions pas, comme le souligne Saint Séraphim de Sarov que « le
vrai but de la vie chrétienne consiste en l’acquisition du Saint Esprit »,
alors, si nous faisons la volonté du Père, c’est-à-dire en pratiquant la
Charité (I Cor. XIII, 2), alors comme l’explique ORIGENE en son commentaire du
Notre Père, la terre deviendra ciel et le ciel deviendra terre.
Merci pour votre belle homélie qui rappelle des principes
fondamentaux, lorsqu’ilaurait pu être intéressant de joindre à cette approche très occidentale
de la prière, le témoignage des pères du Désert et de la Tradition de l’Orient
Chrétien.
Outre ce livre « L’école de la prière » du métropolite
Antoine
et l’ « Iintroduction à la spiritualité philocalique » proposé
par Olivier CLEMENTen introduction au
tome 1 de la Philocalie des pères neptiques (Abbaye de bellefontaine éd), ces
témoignages (1) ne montrent-ils pas que toute tensionsincère vers Dieu est Prière ?
Cette tension de l’être vers Dieu sera différente pour
chacun, car personne n’est identique à un autre dans ce domaine qui passe par
le Mystère de La Grâce et de ce que, - sur le chemin spirituel –, chacun marche
en fonction de ses forces et surtout deson Désir.
Ainsi celui qui abordera le chemin spirituel, n’agira pas
comme l’athlète qui s’est déjà engagé, mais est-il une différence au regard de
Dieu, dans la force de leur prière ? La prière sera à l’image de la
personne et c’est en cela qu’il n’est pas de règle autre que l’Amour du
prochain, du monde, cet Amour qui permet à ORIGENE dans son commentaire du Notre
Père, de déclarer : si nous faisons La volonté du Père, alors la terre
deviendra ciel et leciel deviendra terre.
Il conviendraitpeut-être de distinguer la fonction de l’ange gardien et son aide par
rapport à La Présence de l’EspritSaint revenu
dans le monde au soir de La Résurrection de NSJ+C en cette Pentecôte Johannique,
parce que la mort conséquence du péché fut vaincue.
L’Esprit Saint est revenu dans le monde par ce que Dieu fait
homme a endossé nos péchés et notre rejetde Dieu qui est le vrai péché originel. En effet, le serpent ne ment pas
dans son dialogue avec Eve. L‘interdit porte sur l’arbre de Vie qui est au
milieu du jardin (au milieuil n’y a qu’un
arbre) et Eve en prétendant que cetinterdit porte sur cet autre arbre celui de la connaissance du bien et
du mal, se trompe : Le Sathan rétablitla vérité, mais pour Eve comme pour Adam, le fait de vouloir manger d’un
fruit « matériel » les conduit à choisir de vivre non plus de la Parole de Dieu,
mais par leurs propres moyens. Ce choix d’une
vie temporaire s’oppose à la vie intemporellequi était le dessein de Dieu pour l’homme, et NSJ+C exorcisera ce choix
de la vie matérielle en Sa réponselors
de lapremière tentative de tentation au
Désert.
Judas a-t-il - au
sens où cela arrange tant ce monde -, livré NSJ+C, ou a-t-il répondu à un
ordre, luile seul apôtre à qui Jésus
donne la bouchée de pain, en ajoutant à l’égard de l’apôtre, « ce que tu
as à faire, fais-le vite », Ha Sathan qui est l’obstacle que Dieu Se fait
àLui-même, selon la tradition Kabbalistique,
entra alors en Judas.
De même que par les conséquences
de la première tentative de tentation au Désert est exorcisée, cette manducation
matérielle s’opposant à la seule Parole de Dieu, de même, si NS+C accepta de tomber troisfois sur le chemin du calvaire, c’est
peut-être bien pourexorciseret pardonner par avance nos chutes, nos
doutes, nos désespoirs, et donc aussi le désespoir de Judas sans qui, - lui qui
acceptait cette mission terrible -, la mort et la résurrection ne se seraient
point déroulées, et donc déjà notre Salut.
